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　　面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要。”仍有人舉起手來。

在羅馬，每一種教派與每一個先知都在最高的各個當政的派系里有其代表，有時候還獲得他們的支持。魯西安盡管處于一個輕率信仰的時代，但卻代表著穩健的懷疑主義；他說過一個有趣的故事，是關于一個名叫巴甫拉格尼亞人亞歷山大的先知與行神跡者的故事，這個故事一般公認大致是真的。這個人醫治病人，預言未來，還四出訛詐。他的名聲傳到了當時正在多瑙河上與馬格馬尼人作戰的馬爾庫斯·奧勒留的耳朵里。皇帝便向他請教如何才能獲得戰爭的勝利；所得到的答復是，如果他把兩只獅子投進多瑙河里去，便會得到一場偉大的勝利。他聽從了這個通神者的勸告，但是獲得了這場偉大勝利的卻是馬格馬尼人。盡管出了這場差錯，亞歷山大的名氣卻仍然不斷地增長。有一個執政官級的羅馬名人魯提利安努曾向他請教過許多事情，最后，請求他指點自己如何選擇一位妻子。亞歷山大也象安迪米昂②一樣，曾經博得過月神的青睞，并且和她生過一個女兒，神諭就把他這個女兒推薦給了魯提利安努。ldquo；魯提利安努年齡此時已六十歲了，他立刻聽從了神的諭令；并且在慶祝她的婚禮時，犧牲了整整一百頭牛奉獻給他那位天上的岳母。rdquo；③比巴甫拉格尼亞人亞歷山大的事跡更為重要的，是皇帝艾羅加巴魯或名赫里奧加巴魯（公元218-222年）的御位；這位皇帝在自己被軍隊推舉登基之前，本是敘利亞太陽神的一位祭司。在他從敘利亞赴羅馬的緩慢行程中，他的畫像被先當做禮物送進了元老院。ldquo；他被畫成穿著他那按照米底亞人與腓尼基人寬大片垂的款式、用絲線與金線織就的祭司的長袍，頭上戴著古波斯式高聳的冠冕，數不清的項圈和袖鍊上都飾滿了無價的寶石。他的眉毛被涂得黑黑的，面頰畫成一副人工造作的白里透紅。深沉的元老們都嘆著氣，承認羅馬在長期經歷了自己本國人的嚴酷的暴政之后，現在終于卑躬屈膝于東方專制的奢靡之前了。rdquo；①他受到一大部分軍隊的支持，狂熱地把東方宗教的做法搬到了羅馬；他的名字就是他曾經擔任過大祭司的愛梅薩地方所崇拜的太陽神的名字。然而他的母親，或祖母，才是真正的統治者，她看出他是走得太遠了，于是就廢黜了他而另立她自己的侄子亞歷山大（公元222-235年），此人的東方的傾向是比較不太過分的。當時所可能有的各種信仰的雜揉，就從他私人的教室里也可以得到說明。在這座教堂里，他安置了亞伯拉罕、奧爾弗斯、提阿那的亞波羅以及基督等等的神像。

戰略，鼓勵非石油天然氣產品的出口，政府自

〈８８８〉

官的。

這個物質概念排除了任何這樣物質的存在。這是由于物質的定義的過度的相對性：

人理：就是“人之道在是非”

們本身的經驗里，歸納出同樣的真諦：“以偽裝的面目、身份表示出受壓抑的希望”（如

　　本能的崩潰！——當一個人變得利他之時，他也就完了。——頹廢者口中的道德謊言不是質樸地說："我不再有任何價值"；而是說："沒有什么東西有價值，——生命毫無價值"……這樣一種判斷歸根到底總是一種巨大危險，它有傳染性，——在整個社會的病態土壤上很快就滋生為茂盛的熱帶觀念植物，時而作為宗教（基督教），時而作為哲學（叔本華主義）。有時候，這種長自腐爛中的有毒植物的氣體會久遠地、數千年地毒害生命……

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