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            时间:09-08 作者: 浏览量:94690

            相愛著,也互相打架;這童年的關系對我同代朋友的關系上具有深大的影響,這點我已在第

              ①《奧德賽》ⅩⅦ485—486。

            〔2。有機物的形態〕——〔(1)有機屬性與有機系統〕我們現在應該進而看看內在與外在各具有什么樣的存在形。

            作。然而我們無法否認這些夢思皆源于白天,而且也要假定心靈會有睡眠的狀態。所以即使

            值的地位了。

            “Propyl的注射”。然而我仍心有不甘,于是我再拿他與較優秀的同事做比較,以繼續我

              亞里士多德為地不動辯護

              那些已將面包穩取到手而無需或向有權勢者,或向團體,或向公眾取得恩遇的人們,在公開發表意見方面自然不怕什么,可是只怕被人想來不好,談論不好,而這些則應當不需要什么了不起的英雄性格才使他們能夠承受。關于這種人,是沒有什么訴諸憐憫心情替他們辯解之余地的。但是,雖然我們已不象從前所慣為的那樣把許多災禍加于和我們思想不同的人,可是也許會以我們現在對待他們的辦法對我們自己做出與歷來同樣多的災禍。蘇格拉底是被處死了,但蘇格拉底的哲學則如日在中天,光輝照遍整個的知識長空。基督徒是被投飼獅子了,但基督教會則長成一株堂皇繁茂的大樹,高出于那些較老而較少生氣的生長物,并以其復蔭窒抑著它們。我們現在僅僅有點社會的不寬容,這既不殺死一個人,也不拔除什么意見,但是這卻誘導人們把意見遮掩起來,或者避免積極努力去傳布意見。在我們這里,以每十年或每一代來看,異端意見極少取得或者甚至還丟失了它們的陣地;它們從來不曾傳布得遙遠而廣泛,而只是保持在一些深思勤學的人們的狹小圈子里暗暗燃燒著;它們在那些人中間發源開端,卻從來未得以其真的或假的光亮照到人類的一般事務。這樣,就形成了一種事態,有些人覺得很可滿意,因為這里沒有對什么人罰款、把什么人監禁的不愉快過程就把一切得勢的意見維持得外表上未遭擾亂,而同時對那些溺于思想痼疾的異議者也并未絕對制止他們運用理性。這在保持知識界中的寧靜、保持其中一切事物都一仍舊貫地進行方面,倒不失為一個便宜的方案。但是為知識方面這種平靜所付出的代價卻是犧牲掉人類心靈中的全部道德勇敢性。這樣一種事態,有一大部分最積極、最好鉆研的知識分子都覺得最好把真正的原則以及信念的根據保藏在自己心里,而在公開演講中則把自己的結論盡量配合于他們內心所棄絕的前提——這是決不能產生出那種一度裝飾過知識界的開朗無畏的人物以及合乎邏輯而貫徹始終的知識分子的。在這種事態之下,只能找到這樣一類的人,不是濫調的應聲蟲,就是真理的應時貨,他們在一切重大題目上的論證都是為著聽眾,而不是自己真正信服的東西。還有些人出于這兩途之外,則把其思想和興趣局限在一些說來不致犯到原則領域以內的事物上,即局限在一些細小的實際的問題上——這些事物,只要人類心靈得到加強和擴大,是自己就會弄對,也是非到那時不能實際弄對的:在那時,那些足以加強和擴大人們的心靈以及人們對于最高問題的自由而勇敢的思想的事物被放棄了。

              在鳥類里,這種斗爭的性質,常常比較和緩。一切對這問題有過研究的人都相信, 許多種鳥的雄性之間的最劇烈競爭是用歌唱去引誘雌鳥,圭亞那的巖鶇、極樂鳥以及其 他一些鳥類,聚集在一處,雄鳥一個個地把美麗的羽毛極其精心地展開,并且用最好的 風度顯示出來;它們還在雌鳥面前做出奇形怪狀,而雌鳥作為觀察者站在旁邊,最后選 擇最有吸引力的做配偶,密切注意籠中鳥的人們都明確知道,它們對于異性個體的好惡 常常是不同的:例如赫倫爵士(Sir R.Heron)曾經描述過一只斑紋孔雀多么突出地吸引 了它的全部孔雀。我在這里不能討論一些必要的細節;但是,如果人類能在短時期內, 依照他們的審美標準,使他們的矮雞獲得美麗和優雅的姿態,我實在沒有充分的理由來 懷疑雌鳥依照她們的審美標準,在成千上萬的世代中,選擇鳴聲最好的或最美麗的雄鳥, 由此而產生了顯著的效果。關于雄鳥和雌鳥的羽毛不同于雛鳥羽毛的某些著名法則,可 用性選擇對于不同時期內發生的、并且在相當時期內單獨遺傳給雄性或遺傳給雌雄兩性 的變異所起的作用,來作部分的解釋;但我在這里沒有篇幅來討論這個問題了。

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