迎入村內的婚棚里或村上一個中心地點，因此這種儀式名為田地儀式。今天

玻：看來好象是的。

這時，如果這兩個變種仍能變異，那末它們變異的最大分歧在此后的一千代中，一般都會被保存下來。經過這段期間后，假定在圖表中的變種a1產生了變種a2，根據分歧的原理，a2和（A）之間的差異要比a1和（A）之間的差異為大。假定m1產生兩個變種，即m2和s2，彼此不同，而和它們的共同親代（A）之間的差異更大。我們可以用同樣的步驟把這一過程延長到任何久遠的期間；有些變種，在每一千代之后，只產生一個變種，但在變異愈來愈大的條件下，有些會產生兩個或三個變種，并且有些不能產生變種。因此變種，即共同親代（A）的變異了的后代，一般會繼續增加它們的數量，并且繼續在性狀上進行分歧，在圖表中，這個過程表示到一萬代為止，在壓縮和簡單化的形式下，則到一萬四千代為止。

　　任何的釋夢都是以一種心理學理論為前提的指導。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關系，乃至人與宇宙關系的理解為前提的。就像任何理論都是在一點點接近真理一樣，釋夢背后的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上，釋夢的價值不在于這個夢到底是什么？而在于它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什么價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什么啟迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。

，以此例之，皆無可疑。……

伊曼紐爾·康德［Immanuel Kant］是最先充分理解這一點的思想家。由于休謨使

　　我們習慣上把自我發展的這一早期階段（在這一階段，它的性本能獲得的是一種“自身——性欲”的滿足），稱之為“自戀期”，但至今還未來得及就“自身性欲”同“自戀”之間的關系進行討論。其結果是，在我們討論視淫本能的初級階段時，只要主體自己的身體成為視淫的對象，我們就把它稱之為“自戀”和“自戀的構成”。從這一階段起，積極的視淫本能就脫離了自戀期，開始發展起來，而與之相反的被動性視淫本能則緊緊地盯住自戀對象。

“天演”之所以永遠進行，是因為“有內涵之力”。這種力分為兩種，一種是“質點之力”

是以百人事智PF而一人用力。