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　　在《論語》里，孔子說：“智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《雍也》6章21節)讀孔子的這段話，使我想到古代中國人和古代希臘人思想不同的由來。

本質取代了神：藝術家的靈感源自本身。

２中國哲學名著選讀

如果你被傳到法庭作證，你就被要求說明真相「truth，在英語中與真理是同一個

　　有個小孩在學校里偷了同學一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交給母親，母親很滿意，更加夸獎他。隨著歲月的流逝，小孩長大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當場捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：“我初次偷石板交給你時，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結局，被押去處死呢？”

　　我以為杜威博士的理論不妨敘述如下。有機體與其環境之間的關系有時候是令有機體滿意的，有時候是令它不滿意的。在關系不滿意的情況下，局面可以通過相互調節得到改善。使得局面有了改善的種種變化若主要在有機體一方（這種變化決不·完·全在任何一方），該過程就叫"探究"。例如，在作戰當中你主要力求改變環境，即敵軍；但是在作戰之前的偵察時期，你主要力求使自己一方的兵力適應敵軍的部署。這個前一時期是"探究"時期。

個“這里”

　　有一個道德敗壞的人，曾在斯巴達的議會里提出了一條好建議，監察委員們置之不理，卻讓另一個有德行的公民來提出同樣的建議。這對后者是怎樣的榮譽，而對前者又是怎樣的侮辱啊；同時又對兩者中的任何一個人都未加以贊揚，也未加以譴責。有幾個薩摩島的醉漢玷污了監察委員的席位，第二天就有明令允許薩摩人可以下流。這樣的一種懲罰，要比真正的懲罰來得更嚴厲。當斯巴達已經宣布了什么是正直、什么不是正直的時候，全希臘卻沒有請教他們的判斷。

到詩嘴里喃喃念道：“風羞竹，風羞竹，種蝶，種蝶……”焦急地問：“您是不是認識一個名叫風瑤月的女孩？”

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